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在全球化与中国文化“走出去”战略背景下，中国古代兵学文化对外传播对提升国家文化软实力、构建学术话语体系意义重大。当前该领域面临兵学典籍术语“不可通约性”与研究聚焦失衡的双重挑战，而数字技术推动的“多模态转向”为解决这一问题提供了新路径。本研究以《孙膑兵法》“孙膑擒庞涓”战例自制短视频为案例，采用定性案例分析与多模态话语分析相结合的方法，从语言、视觉、声音三大模态展开分析。再基于问卷调查与平台数据的评估分析该“视觉主导、多模态协同”的传播策略成效。但研究也揭示文化语境差异仍是核心障碍，部分受众期待更深度内容阐释。综上，多模态翻译为传统兵学文化对外传播提供了有效路径，未来需构建分层次、多梯度内容体系，推动从文化展示到价值对话的升华，助力文明交流互鉴。Under the backdrop of globalization and China’s “Going Global” strategy for culture, the international dissemination of ancient Chinese military thought is significant for enhancing cultural soft power and constructing academic discourse. Currently, this field faces dual challenges: the “incommensurability” of terminology in classical military texts and an imbalance in research focus. The “multimodal turn” driven by digital technology offers a new path forward. This study takes a short video case—produced by the authors—on the “Sun Bin Captures Pang Juan” campaign from Sun Bin’s Art of War as an example. Employing qualitative case analysis and multimodal discourse analysis, it examines the interplay of linguistic, visual, and auditory modalities. The effectiveness of this “visually-led, multimodal coordinated” dissemination strategy is evaluated through questionnaire surveys and platform data. Findings reveal that cultural-context differences remain a core barrier, with some audiences desiring deeper content interpretation. In conclusion, multimodal translation provides an effective pathway for the international communication of traditional military culture. Future efforts should establish a tiered, gradient content system to advance from cultural display to value dialogue, thereby facilitating mutual learning among civilizations.

二十世纪七十年代,由于山东临沂银雀山汉墓发现了竹简本的《孙子兵法》和《孙膑兵法》,国家文物局王冶秋局长亲自致函中山大学,希望借调商承祚教授前往北京沙滩红楼参加简本《孙子兵法》的整理工作.由于当时商承祚先生年事已高,平时要学校派车由我陪同到老中医家中看病,故商承祚先生征得王治秋局长的同意带我随行.

《孙子兵法》存在"秘不示人"之处.长期以来,对于"兵者,诡道也"的解读,学界普遍接受的是"用兵打仗是一种诡诈行为".若从逻辑上推理,并依据孙膑之说,皆可证实这种解读存在重大缺陷.质疑的主要理由有两方面:一是这种解读会推衍出一个悖论.由于孙子"诡道十二法"并非全部属于诡诈性质,这就导致了"诡道十二法"与"诡诈"并不完全契合,出现了"以子之矛,攻子之盾"的结果.二是银雀山汉简《孙膑兵法》强调"诈者……非其急者也",又从根本上否定了"诡诈"在军事运用上的迫切性和绝对性.依据古人的书写惯例,可以推断"兵者,诡道也"理应属于错位书写.通过置换文字的位置,"兵者,诡道也"的语序理应变换为"诡者,兵道也".这种新解读不仅表明了兵家之道是"诡",而且联系上下文的内容,"诡"应作"诡秘"来诠解.这种解读的重要意义在于彻底澄清了二千多年来对《孙子兵法》的曲解,并昭示出"诡秘"乃是兵家之道的本质.

银雀山汉简所出土的竹简,以其数量丰富的兵书而备受关注,如《孙子兵法》《孙膑兵法》等.而出土物品中还包含了许多佚书,如《守法守令等十三篇》,其更能体现秦汉时期文字激烈发展.本文以字势为出发点对《守法守令等十三篇》进行书风分析,主要包括两个部分:一是《守法守令等十三篇》斜体字势成因;二是《守法守令等十三篇》斜体字势源流追溯.

文章据《银雀山汉墓简牍集成(贰)》所公布的彩色图版及新拍红外图版,重新讨论了银雀山汉简《孙膑兵法》中的三个残字.第一则认为《见威王》篇简6的"讙收(兜)"当改释作"讙投(兜)";第二则认为《见威王》篇简11的残字应从释"嚣"之说,读为"虐";第三则认为《官一》篇简2残字可改释作"投".

古文字陶刻技艺,根植于中国书法和篆刻的沃土,历经百余年传承,实现了汉字文化与紫砂陶刻艺术的精妙交融,逐渐演化为具有鲜明地域特色的艺术形式. 山东拥有黄河文化、儒家文化、龙山文化、泰山文化、大舜文化等众多文化资源,为古文字陶刻技艺提供了取之不尽的创作灵感.从山东博物馆珍藏的殷墟甲骨,到临沂银雀山汉墓出土的《孙子兵法》《孙膑兵法》竹简,再到遍布全省的汉代碑刻,这些珍贵的文物不仅见证了山东历史的悠久,更为古文字陶刻技艺提供了丰富的创作素材.

本文系统梳理了《孙子兵法》《吴子兵法》《六韬》《三略》《尉缭子》《司马法》《孙膑兵法》等古代典籍中保密相关内容,从战略、战术、治军、用人、技术、内控6个维度分析了其中蕴含的保密策略,并提出了对现代保密工作的启示.

春秋末期，儒学与兵学几乎同时产生，此时儒学和兵学处于各自发展阶段。战国中后期，百家争鸣，学术逐渐融合，儒家和兵家开始碰撞、融合。孙膑处于稷下学宫最繁荣的齐国，他的兵学思想显然受到了先秦诸子的影响。在兵家传统之外，影响孙膑最大的学派正是儒家。孙膑在兵学思想上主要吸收了儒家论兵时以政治为本的思想。在论述方式上，孙膑也能够吸收并改造儒家的历史观，将战争的积极作用和儒家圣王思想有效结合，将战争的作用提升到圣王功业的高度。孙膑主动融合儒家，适应了战国百家争鸣的趋势，是战国时期兵儒合流的重要组成部分。虽然孟子等重要儒者激烈批评战争，但是儒学内部也有主动吸收兵家思想的作品，如《曹沫之阵》《天下之道》等新文献。最终《荀子·议兵》作为先秦儒家论兵的高峰，体现了儒者论兵的水准。